هل نجحت زوجة الروائي السلفي في إقصائه عن الرواية؟.. واقعة قديمة تجيب

هل هناك علاقة للفكر السلفي في مصر بالثقافة والأدب؟.. السؤال عاد للساحة الثقافية مجددا، مع إعلان الروائى السلفى ماجد طه شيحة اعتزاله كتابة الرواية بعد انتاجه خلال أعوام قليلة 3 روايات ومجموعة قصصية واحدة.

لم يكشف الكاتب السلفي صاحب رواية «سلفى يكتب الروايات سرا» عن أسباب اعتزاله، عبر تدوينة نشرها عبر صفحته الشخصية على موقع  التواصل الاجتماعي «فيسبوك» مطلع الشهر الجارى.

يقول الكاتب في تدوينة كتبها على صفحته: «لم أكن على استعداد للدخول فى حوار حول الأدب مع مشايخ السلفية، واعلم أن زوجتى تعلم ذلك، ولكنى كنت آمل أن تختلف نوعية الحوارات القصيرة، التى أخوضها لتصبح أكثر رقيا كلما صعدت فى الدرجة، ولم يكن يشغلنى أن كانت كتابة الروايات حرام أم لا، فالاستدلالات على ذلك كلها قاصرة عن إدراك الفارق بين الراوى والروائى، والرواية باعتبارها فعلا واعتبارها اسما وارتباطها بكونها فنا بعيدا عن فن تنقيح الأسانيد وجرح وتعديل رواة الأحاديث، كنت متمردا فى داخلى ولا أرى إطلاقا أن الرواية لم تعد تصلح لتحمل الموعظة أو الجمال أو الأيديولوجيات أو السير الذاتية، وهذا التمرد لا يجعلنى صالحا لمناقشة البديهيات، ولكن كان على أن أقوم بالرحلة وأقابل الشيخ مؤملا أن يدور بيننا حوار لطيف أذكر فيه أن الشيخ الألبانى كان يقرأ أرسين لوبين، وأن إشكالية المجاز فى القرآن تضع الذين يحرمون كتابة الرواية فى مأزق، فلو قلنا إن الرواية كذب فالمجاز كذب ولو قلنا ذلك فسننكر المجاز فى القرآن كما أنكره الشيخ الشنقيطى، ولضاع شطر الجمال فى القرآن والأحاديث».

ويضيف: لم يكن أحد مناسب فى ظنى لحوار كهذا إلا الشيخ الحوينى لاعتبارات كثيرة أهمها: تتلمذه على يد الشيخ الألبانى، كاشفا عن محاولة لقائه أبو إسحاق الحوينى، يقول إن أحد أقارب الحوينى كان زميله فى العمل ودبر له اللقاء فقام بطباعة إحدى رواياته وذهب إلى منزل عائلة الشيخ.

وتابع: «أجبته بأننى لست مهيئا للكتابة الصحفية ولا لكتابة السيناريوهات، أنا أريد أن أخدم فن الرواية وفقط، بدون تشتت فى الأودية الأخرى، كنت قد طبعت نسخة أخرى احتياطية أخذها منى زميل العمل تحت بصر الدكتور رزق، فسألنا: لمن هذه النسخة الأخرى، أجاب زميلي: للشيخ، سأله الدكتور: هل سيقرأها؟، هل سيعطيك رأيه (الأدبى)، نطق كلمة الأدبى فى نوع من سخرية مريرة وكأنه غضب، قلت محاولًا إنقاذ الموقف: أريد للشيخ أن يقرأ روايتى كنموذج لأتناقش معه حول مدى صحة تحريم الكتابة الروائية تحديدًا، نظرة واحدة إلى وجه الدكتور رزق أظهرت لى أنى زدت الطين بلة، وفوجئت به يجذب النسخة الثانية بعنف من يد زميلى، ويصيح: خذ رأى شيخك فى كتاب فى الفقه، فى الحديث، لكن الأدب له ناسه».

لم يحصل الروائى السلفى على فتوى تجيز عمله بالرواية، لكنه اعتبر أن كلام شقيق الحوينى الأكبر هو بمثابة إجازة تستطيع أن تهزم البديهيات القديمة المعتادة من أن الأدب ضياع للوقت، وأنه قد يصل لدرجة التحريم، بحسب تعبيره.

من أهم فصول قصة الرواية والأدب مع السلفيين، الداعية السلفي عبدالمنعم الشحات باسم الدعوة السلفية، والذي شن هجومًا على نجيب محفوظ فى فترات مختلفة بعد ثورة يناير، حيث وصفه بأنه يشجع على الفجور والرذيلة، ويقدم صورة سيئة عن مصر.

وسبق هجوم الشحات مجموعة من الفتاوى السلفية تباينت بين التحريم المطلق لفن الرواية بوصفها «قصص كاذبة»، وأن القصص القرآني والنبوي وغيرهما، مما يحكى الواقع ويمثل الحقيقة ما فيه الكفاية فى العبرة والموعظة الحسنة، وفتاوى آخرى ذهبت إلى جواز تأليف القصص المتخيلة بشرط ألا تتضمن ما يخالف الشريعة الإسلامية.

ليبقى السؤال: هل تسبب السلفيون في إقصاء ماجد طه شيحة عن الرواية؟ .. دون إجابة.